Mission und Bildung

Der Forschungsbereich „Mission und Bildung“ konzentriert sich darauf, wie die Grundannahmen der katholischen Kirche über ihr Bildungs-engagement, -ziele und -zwecke durch ihr Verständnis ihres Missionsauftrags „zu predigen und zu lehren“ begründet werden.  So bekräftigt sie, dass sie den Auftrag hat, sich mit dem gesamten Leben des Menschen, einschließlich der Bildung, zu befassen (GE 1).  Es geht um den Stellenwert und die Rolle der Bildung im Missionsauftrag der Kirche zur Verkündigung des Evangeliums in Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Offensichtlich gehört die katholische Kirche zu den größten Bildungsträger der Welt. An Orten wie Afrika, Lateinamerika und einigen Teilen Asiens ist die Bildung ein integraler Bestandteil der missionarischen Aktivitäten der Kirche gewesen. Das Ziel der Missionare war die Evangelisierung, wobei die Schulen zunehmend sowohl als bevorzugtes Medium als auch Strategie zur Erreichung dieses Ziels anerkannt wurden.

Da sich der Kontext der Mission verändert hat, sollte das Missionsparadigma besonders in Anbetracht des 21. Jahrhunderts die zentrale Bedeutung der menschlichen Person sowohl als Individuum als auch in der Beziehung zu anderen betonen.  Angesichts der globalisierten Welt und der zunehmend säkularisierten und pluralisierten Gesellschaften ist diese „Selbst- und Other“-Beziehung im Kontext von Mission und Bildung für die Kirche unerlässlich. Im Kontext der heutigen Welt kann Mission nicht nur zum Zweck der „Verbreitung des Glaubens“ erfolgen, wie es in den frühen Epochen der Missionstätigkeit myopisch verstanden wurde. Vielmehr muss sie sich auf die Entwicklung der menschlichen Person als Ganzes konzentrieren, eine Entwicklung, die mit Sicherheit ihren Glauben einschließt. Dies entspricht natürlich der Absicht Jesu: „Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.“ (Johannes 10,1)

Das katholische Bildungswesen hat zur Weltzivilisation von der Wiege beigetragen und bleibt einer der höchsten Anbieter von Bildungsdienstleistungen, weil “the Church’s primary mission of evangelization, in which educational institutions play a crucial role, is consonant with a nation’s fundamental aspiration to develop a society truly worthy of the human person’s dignity” (Benedict XVI, 2008). Folglich erkennt sie Bildung als grundlegendes Menschenrecht an, wie es in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte von 1948 heißt.

Alle Menschen, gleich welcher Herkunft, welchen Standes und Alters, haben kraft ihrer Personenwürde das unveräußerliche Recht auf eine Erziehung (5), die ihrem Lebensziel (6), ihrer Veranlagung, dem Unterschied der Geschlechter Rechnung trägt, der heimischen kulturellen Überlieferung angepaßt und zugleich der brüderlichen Partnerschaft mit anderen Völkern geöffnet ist, um der wahren Einheit und dem Frieden auf Erden zu dienen. Die wahre Erziehung erstrebt die Bildung der menschlichen Person in Hinordnung auf ihr letztes Ziel, zugleich aber auch auf das Wohl der Gemeinschaften, deren Glied der Mensch ist und an deren Aufgaben er als Erwachsener einmal Anteil erhalten soll. GE, 1.

Das katholische Bildungswesen hat u. a. die Aufgabe, die Mittel und Wege zur Verwirklichung dieser Ziele inmitten der unterschiedlichen Vorstellungen, was es bedeutet, ein Mensch zu sein, das letztendliche Ziel der menschlichen Existenz und in dem, was das Wohl der Gesellschaften ausmacht, zu erarbeiten,.

Die Kongregation für das Katholische Bildungswesen (KKB) ist sich der Herausforderungen, vor denen die Welt von heute steht, bewusst.  Zusätzlich mit dem drängenderen kulturellen, wertemäßigen und religiösen Pluralismus, den normativen Meinungsverschiedenheiten und dem Zwang zu unterschiedlichen Ausprägungen von Säkularisierungsprozessen, die sich gleichzeitig mit dem katholischen Bildungswesen auseinandersetzen, bekräftigt die KKB, dass die Welt vor einer „pädagogischen Notlage“ steht (KKB 2014). Für die KKB besteht die „pädagogische Notlage“ in der Schwierigkeit, eine pädagogische Beziehung herzustellen, die unter anderem, „die jungen Generationen lebenswichtige Werte und Grundsätze vermitteln müssen – nicht nur, um den einzelne Personen zu Wachstum und Reife zu verhelfen, sondern auch, um miteinander am Gemeinwohl zu bauen.“ Der Ausdruck könnte jedoch auf zwei Arten interpretiert werden. (1) Eine erzieherische Notlage, die Bildung erfordert, oder der Zustand des dringenden Bildungsbedarfs, d.h. der Druck des Zeitalters, erfordert Bildung, um angemessen zu reagieren. Zum Beispiel das Eintreten für Bildungsanstrengungen für einen Mentalitätswandel hin zum solidarischen Humanismus (KKB 2017, 2). (2) Die Bildung befindet sich aufgrund der intersektionalen, übergreifenden Fragen und Themen und der daraus resultierenden Unterschiede und Konflikte auf mehreren Ebenen in einer Krise. Beide Interpretationen sind nicht weit von den Ansichten des KKB entfernt und auch nicht voneinander unabhängig. Beide Verständnisse sind voneinander abhängig, insofern die Werte und Prinzipien auf menschlichen Handlungen und Einstellungen beruhen. Menschliches Handeln und menschliche Haltung schwingen mit einer der Fragen in den anthropologischen Studien mit, nämlich der Frage, wie Menschen handeln oder sich verhalten sollen. Daher ist die Erziehung auf die ganzheitliche Bildung der menschlichen Person ausgerichtet. Die Kirche hat die Aufgabe der Evangelisierung (EN), und die Erziehung spielt eine bedeutende Rolle (LG, 17). Das heißt, da Evangelisierung bedeutet, die Frohbotschaft in alle Schichten der Menschheit zu bringen und sie durch ihren Einfluss Urteilkriterien, Denkgewohnheiten, die Quelle der Inspiration, Lebensmodelle die Menschheit von innen heraus umzuwandeln und neu zu machen (EN 18 – 19), müssen die Christen dazu ausgebildet werden, die sozialen Auswirkungen des Evangeliums so zu leben, dass ihr Zeugnis zu einer prophetischen Herausforderung für alles wird, was das wahre Wohl des Volkes behindert (Ecclesia Afrika EA). Dies setzt jedoch einen Begriff von Menschlichkeit oder menschlichem Wesen in einer Welt von umkämpftem anthropologischem Terrain voraus, der die Position bekräftigt, dass die „soziale Frage heute anthropologisch ist und eine erzieherische Komponente beinhaltet“ (ESH, 6)

Daher fordert der „Bildungsnotstand“ die katholische Erziehung dazu heraus, eine integrierte Anthropologie, zu entwickeln, die die Bildungsvision der Kirche für das 21. Jahrhundert untermauert; eine Anthropologie der Wahrheit, die den Menschen als ein Wesen in Beziehung sieht, eine Anthropologie der Erinnerung und der Verheißung; eine Anthropologie, die sich auf den Kosmos bezieht und sich um eine nachhaltige Entwicklung ernstmeint; und, noch mehr, eine Anthropologie, die sich auf Gott bezieht. Der Blick des Glaubens und der Hoffnung, der ihre Grundlage bildet, blickt auf die Wirklichkeit, um den darin verborgenen Plan Gottes zu entdecken. Ausgehend von einer tiefgründigen Reflexion über das Menschsein in der modernen und zeitgenössischen Welt soll die Vision der Kirche in Bezug auf die Bildung neu definiert werden (KKB, 2014, III).

Betrachtet mit Blick auf die historischen Erfahrungen der Ortskirchen, die erhebliche Veränderungen und Verschiebungen im Selbstverständnis und in der Mission der Kirche mit sich brachten, wie wurden die Annahmen, die die katholische Erziehung im Missionskontext geprägt haben, durch den Wandel im Missionsverständnis beeinflusst? Wie bietet eine Kirche, die sowohl universal als auch partikular ist, einen gemeinsamen Bildungsrahmen, der das Potenzial hat, Probleme der menschlichen Entwicklung in verschiedenen ortskirchlichen Bildungskontexten anzugehen? Sollte es eine Theologie oder Theologien der Bildung geben? Was sind die Prinzipien für Partnerschaft, Zusammenarbeit, Solidarität und interkulturelle Erziehung, die in der Lage sind, das evangelikale Zentrum und die besonderen menschlichen Erfahrungen des erlösenden Evangeliums zu bewahren, während die Missionskirche global, intersektional und interkulturell wird?

Diese und weitere Fragen werfen Licht auf die theologische Aufgabe für die Zukunft der katholischen Erziehung im Horizont der Mission. Weltweit gibt es mehr als 200.000 katholische Bildungseinrichtungen und 60 Millionen Studenten und Schüler, die unter der Aufsicht der katholischen Schulen stehen. Mit ihren zahlreichen weltweiten Bildungseinrichtungen stellt die Bedeutung die Forschungsaufgabe des Instituts für Weltkirche und Mission dar. In diesem Zusammenhang scheint das Engagement des Instituts für Weltkirche in Fragen der Mission im Bildungskontext legitim und unvermeidlich. Das Institut für Weltkirche und Mission fungiert als wichtige Plattform für die Forschung zu diesen aktuellen Fragen. Die Forschung wendet multidisziplinäre Ansätze und interkulturelle Hermeneutik als Instrument an, um nach grenzenlosen Räumen für das Miteinander –  und Voneinander Lernen zu suchen.

Der Forschungsbereich befasst sich auch mit konkreten Fällen von Bildungsarbeit in Ortskirchen und von religiösen Orden, zum Beispiel der Kirche in Afrika und der Bildung.

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Verantwortlich: Christiana Idika