Referentin Prof. Esther Mombo und Friederike Dillenseger.

Prof. Dr. Margit Eckholt, Fundamentaltheologin an der Universität Osnabrück stellte in ihrem Beitrag eine missionstheologische Studie der Steyler Missionarin Sixta Kasbauer aus dem Jahr 1928 vor. Für Eckholt gehe es nicht darum, das „weibliche Gesicht der Mission zu erschließen“, sondern eine „feministisch-theologische Missionswissenschaft zu entwerfen, die sich als Revision und Korrektur missionstheologischer Ansätze versteht“. Die Historikerin Prof. em. Dr. Susana Monreal aus Uruguay sprach in ihrem Vortrag von den „verborgenen, aber für die Mission strategisch wichtigen Existenzen der Frauen“. Die Theologin Prof. Esther Mombo empfahl, „eine Verdachtshermeneutik auf die schon geschriebene Geschichte anzuwenden“ und plädierte für eine postkoloniale Theologie der Frauen, welche intersektional die Anfragen durch Postkolonial- und Genderstudies sowie des Dialogs der Religionen und des Klimawandels in den Blick nimmt. Dr. Katharina Stornig, Privatdozentin für Neuere und Neueste Geschichte an der Universität Gießen, sprach in diesem Zusammenhang von „dem Schweigen und der Unsichtbarkeit, die Archive erzeugen können“. Es ging auf der Tagung vor allem darum, die Geschichte von Frauen in der Mission neu zu lesen und ihre Geschichten endlich zu erzählen. So stellte die Philosophin und Theologin Prof. Anne Béatrice Faye CIC Frauen vor, die für die afrikanische Kirchengeschichte bedeutsam sind, darunter die 1869 im Sudan geborene heilige Bakhita.

Das die Geschichtsschreibung nicht immer stringent verläuft, bewies die Historikerin Ute Kemmerling, Fernuniversität Hagen, mit der Vorstellung von drei Frauen aus Westfalen: Bei einer Missionarsgattin sorgte deren Enkelin dafür, dass das Wirken der Großmutter nicht in Vergessenheit geriet. Der geschichtliche Fußabdruck einer Weißen Schwester konnte nur deshalb entdeckt werden, weil der Bruder ein bekannter Missionar war. Und an eine Steyler Missionarin wird erinnert, weil sie Blutzeugin wurde. Wo die Geschichten der starken Frauen zu finden sind, zeigte Friederike Dillenseger, IWM: Für sie sind es die Chroniken, die es aufzuarbeiten gilt, was sie am Beispiel der Missionsbenediktinerinnen von Tutzing in Tansania aufzeigt. Hierbei können nicht nur die hauptsächlich erzählten Erfolge der Missionsgeschichte entdeckt werden, sondern auch Niederlagen, die vielfach unbeachtet blieben. Für Dr. Rebecca Loder-Neuhold vom Referat für Europa und Internationales der Steiermärkischen Landesregierung, bieten die Missionsmuseen unentdeckte Quellen, die mit Blick auf die Frauen in der Mission noch zu erforschen seien.

Referentin Ute Kämmerling.

Diskussion nach dem Vortrag mit Referent Prof. Dr. Paulo Diel und Moderator Prof. Dr. Christoph Nebgen (von links).

Dass die Geschichten von Frauen in der Mission kirchenhistorisch bislang kaum berücksichtigt wurden, überrascht insbesondere, wenn man sich ihre große Zahl vor Augen führt. Das wurde nicht zuletzt deutlich, als der brasilianische Theologe Prof. Paulo Diel die Entwicklung der Frauenkongregationen in Brasilien vorstellte. So reisten zwischen 1872 und 1965 mehr als 2200 Missionarinnen aus 23 weiblichen Kongregationen aus Deutschland nach Brasilien. Das persönliche Streben nach Gleichberechtigung und Teilhabe stand zu damaliger Zeit oft im Konflikt mit kolonialen Denkmustern. So waren Hautfarbe oder Herkunft mitunter ausschlaggebend dafür, ob Anwärterinnen in Ordensgemeinschaften aufgenommen wurden. Shannen Dee Williams, PhD, amerikanische Historikerin und Autorin des Buches „Subversive Habits. Black catholic nuns in the long american freedom struggle“, griff dieses Thema in ihrem Vortrag über „America’s Real Sister Act“ auf, der beschrieb wie die afroamerikanischen Oblate Sister of Providence für ihre Rechte kämpfen mussten. Einen lebhaften Einblick in das heutige Ordensleben gewährte Sr. Tanja Lohr OSF, Generalvikarin der Franziskanerinnen von Sießen, die über den Strukturwandel ihrer Kongregation sprach, die in Brasilien, Südafrika, Italien, Schweden und Deutschland vertreten ist. Das Ringen um Internationalität und Interkulturalität des Ordens war vor Hintergrund der Apartheidregimes in Südafrika von großer Bedeutung, ebenso im heutigen weltkirchlichen Kontext. Die Psychologin Mary Makamatine Lembo CSC widmete sich schließlich einem sehr aktuellen Thema, als sie über den Missbrauch von Ordensfrauen berichtete. Für eine Studie sprach sie mit zwölf Schwestern aus fünf afrikanischen Ländern, die missbraucht wurden. Die rege Beteiligung an der nachfolgenden Diskussion zeigte ein weiteres Mal auf, dass dieses Thema bei weitem noch nicht abgeschlossen werden kann.